文|戴永夏
在古代，由蝗虫造成的蝗灾跟水、旱灾害并列为“三大天灾”，不但危害严重，而且频繁发生。公元前707年，历史上有文字记载的最早的蝗灾就发生在我省的沿黄河地区。蝗灾使大面积土地减产或绝产。至清代，蝗灾的灾情之重、出现次数之多更超过以往。据《清史稿》记载，自顺治朝至道光朝的200多年中，就有八九十年发生蝗灾。而实际数字还要更多些。
这样的灾难，著名文学家蒲松龄亲身经历过，在他的作品中有真实的反映。
清康熙二十五年(1686)，蒲松龄的家乡淄川发生蝗灾。对这次蝗灾的景象，蒲松龄在《蝗赋》中有如下描写：“尔其掩映万村，横亘百市。遮朝阳而晦光，带寒星而鹊起。雷殷殷而云奔，鼓阗阗而阵死。或轩翥而竞去，或回翔而顿止。交股扬眉，磨牙切齿。纷乘匹兮徐行，间箕踞兮遗子。迎旭抖擞，贯甲自喜。衔枚无声，赤地千里。”赋中写道：大片的蝗虫飞来，掩盖了千村万户，遮住了明亮的阳光，忽而如黑云奔涌，声如雷鸣；忽而降落田间，寂然无声；忽而飞走，又忽而落下。落在田间的蝗虫咬牙切齿，在庄稼地里边吃边爬、产卵育子。它们吃饱喝足了，得意忘形，无声无息中就让大片土地荒凉，颗粒无收……
展开剩余63%他在《蝗来》一诗中更形象地写道：“蝗来蔽日影纵横，下上扰扰如雷轰。风骤雨急田中落，垂垂压禾禾欲倾……”进一步写出蝗虫飞来时千军万马之势，让人读之不胜惊骇。
在蝗灾面前，乡民心急如焚，他们想消灭这些害虫，但又无计可施，有人便求神拜佛，如蒲松龄《捕蝻歌》中所写：“听巫造讹言：蠕蠕皆神灵。况此悉生命，杀之罪愈增……”
也有人想用驱赶的方法治蝗。蒲松龄在《捕蝻歌》中又写道：“又不图长策，扇逐出近塍。但求离我亩，谓是已清宁。谁知邻人智，亦复似我明。逐之反却走，来往相因仍。以此成柢牾，忿为裂眼争……”有些人目光短浅，只顾自己，把蝗虫驱赶到相邻的田里去，哪知邻家也不示弱，又把蝗虫赶了回来。这样你来我往，争吵不休，反而让蝗虫钻了空子，更加肆无忌惮地毁坏庄稼：“群虫乘其便，两地恣纵横。戈矛还未已，禾黍无半茎。荡然无可竞，罢斗各吞声!”
蒲松龄对这些不当的治蝗方法进行了批评，同时也提出了自己的治蝗见解。在《捕蝻歌》中，蒲松龄提出用烟熏火燎和挖坑填埋的治蝗方法：“我前建蝗策，顺风熏烟瓶。行者已有效，高缈胜旗旌。小蝗无翎翅，此术难概行。但须捕治早，欧诗良可铭。因循不急剪，健跃势弥宏。莫惜方丈地，拔禾为巨坑。同井齐捍御，驱逐如群蝇。一坑几万万，数顷讵足平。”
然而，蝗灾毕竟是严重的天灾，有时靠人工捕杀也不见效。在这种情况下，蒲松龄也难以摆脱封建迷信思想的束缚，把治蝗的希望寄托在“蝗神”保佑上。他的《柳秀才》一文，就充分体现了这一思想。
文章中说，明朝末年，青州、兖州一带发生蝗灾，逐渐蔓延到沂州，沂州令深感忧虑。有一天，他梦到一个头戴高冠、身穿绿衣的秀才来访，自称有办法对付蝗虫。沂州令急忙向他请教，他便说：“明天西南方向有个骑大肚子母驴的妇人经过，她就是蝗神。你向她哀求，就可以免除沂州的蝗灾。”沂州令听了，很感惊奇。第二天，他就置办了酒食，来到城南等候。过了一会儿，果见一位梳着高髻、披着褐色披风的妇人骑着毛驴从西南方向而来。沂州令立即给她烧香、磕头、敬酒，并拉住她的驴子不让走。妇人问：“你想干什么？”沂州令说：“请蝗神务必大发慈悲，使我们这个小州县免遭蝗灾。”那妇人说：“可恨柳秀才多嘴多舌，泄露了我的机密。明天我就用他代替，不损你们的庄稼就是。”第二天，蝗虫遮天蔽日而来，但都避开了田里的庄稼，只落到柳树上，将柳叶全部吃光。沂州令这才恍然大悟，原来秀才是柳树神……
这一故事虽荒诞，却反映了蒲松龄对消灭蝗灾、解除民忧的渴望。
(作者为济南出版社编审、中国作家协会会员、原山东省散文学会副会长）
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